自知自明正人行，自诩自诩非说念心。正人自重不自贵，正念正心复本真。

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【原文】

民不畏威（威势），则大威（可怕之祸）至。无狎(xiá抑止)其所居（安堵），无厌（即压，压迫）其所生（驻足）。

夫唯不厌（压迫），所以不厌（厌恶）。所以圣东说念主自知不自见（说明），自重不自贵。死去彼取此。

【悟读】

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俏也不争春，

只把春来报。

百花灿烂，我独爱梅花奋斗之品性，妩媚却不炫夸。

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本章老圣东说念主论及治国之说念，自见自贵之总揽者，清高肆意，明火执仗，酒绿灯红，以至大祸，强调了“自知不自见，自重不自贵”之东说念主生灵巧。

“东说念主贵有心中少见”，此中国古代之经典名言；古希腊神庙大门上刻着的神谕是，“意识你我方”。意识我方，乃人命醒觉之起先。

有的东说念主不错了解他东说念主、环境、社会，致使世界，但不异难以了解我方。这么一类东说念主，提及来头头是说念，动起来无法可想；心胸洪志壮志，病弱无力；碌碌窝囊，却总恼恨丧气。

韩信受辱，非韩信为震惊鼠辈，而是因为他胸怀大志，不因其小而失其大。

环绕在巴菲特身上的资产传说，让大宗东说念主敬仰。但是，鲜为东说念主知的是巴菲特的起先是收购伯克希尔纺织公司，这是他第一次失败之履历。转头原因，巴菲特以为是我方的无知纯真，倨傲满足。由倨傲到温顺，是巴菲特东说念主生实在的回荡。

千古名臣范仲俺醉心家承，范氏家眷八百年不衰。范氏家训中，有耕读传家久忠厚继世之类。其中，列为广泛的是自强自重。

“心存敬畏，行有所止”。明代大儒方孝孺曾说，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，遇有逾规，亦不出大格”。有东说念主据此言转头出的格言是，“心存敬畏，行有所止”。

上一章老圣东说念主会诊了众东说念主“不知知，病也”的问题，话锋一瞥，“民不畏威，则大威至”。此处之“大威”，一般明白为巨擘；而在说念家看来，更应是天威；深层之解读应该是大路或规章。民不畏威，暗意一种“以火去蛾中，坑诰规章”的行径。

从“知不知，尚也”，不错看出，老圣东说念主额外说明知性，老东说念主家皆备莫得依赖古代传统的神之启示，而是依赖东说念主之知性。“夫唯不厌，所以不厌”，看似言及生活，其实仍是论说念。老圣东说念主强调的是不厌其说念，说念于心中，方能依说念而行，成为人命的觉者。

说念家是科学之科学，亦为心灵开启及自由之大智。有的东说念主，穷其一世，只消生活，未有生活。只知“布帛菽粟酱醋茶”，未知“文房四艺诗酒茶”。

究其原因，众东说念主不异把肉身当成了人命之一齐，不断的苛乞降奢想，只为得志一己之欲念。于是，也就有了“自见自贵”等千般成规。其实，人命之骨子是本旨人道本真，心包太虚，量同沙界。唯有循说念而为，反不雅内心，才智顺其当然，找回原来，实在作念到“自知自重”。

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在老圣东说念主看来，“知性”分为分歧智和无分歧智，这皆备合适大脑之想维架构，大脑恰是从分歧走向无分歧。实在的妙手，一般有三见，即“见我方，见众生，见寰球”。其中，见我方，强调自我定位，东说念主须有心中少见；见众生，强调社会定位，恬然恬逸，安逸淡定；见寰球，强调当然定位，知悉真相，澄澈规章，知说念我方之微弱。

东说念主之一切，皆拜我方所赐；招是生非，亘古不变。是什么偷走咱们的尊荣和幸福？是目中无东说念主，是高傲自大，是自贵自诩。

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